阅读下面的文字，完成下面小题。
木佛
冯骥才
当锦盒被打开，我被拿出来放在桌上，来不及弄清这是什么地方,只见眼前站着三个人,其中一个是老板,但他靠边靠后站着。中间一人倒背着手，沉着脸看着我,那神气好像他是佛。他身边站着一个年轻人,肯定是秘书了。中间那人一动不动站着,呆呆瞧着我,似懂似不懂,他也不表示喜欢与否,站了一会儿便转过身向右边另一间屋子走去；好像他走向哪里,别人就得跟着走向哪里。他大概就是陈主任了。
在他们走进另一间屋子之后,由于距离太远,我就听不清他们说些什么了。能听到的都是“喝茶、喝茶”,过一会儿还是“喝茶”。又过些时候,老板似乎告别而去,他走时没经过我这间屋子。看来我被陈主任留下了。随后那年轻的秘书走进来，重新把我放进锦盒,轻轻关好。我好像被拿到什么地方放好,跟着我听见关柜门和上锁的声音。
我以为从此要过一阵“深藏密室”的绝对平静的生活。我想得美！只过了几天时间，我就给人从锦盒里拿出来放在桌上,陈主任陪着一个人对着我瞧。刚才秘书来向陈主任报客人姓名时,说是“北京嘉宝拍卖行的黄老”。我想,陈主任是不是行事谨慎,刻意回避了本地人？黄老的年纪六十开外，谢顶，衣装考究，气度不凡。陈主任一口一个“黄老”称呼他,口气似很尊敬。他对我看得十分仔细，还几次用“不错”两个字夸赞我。在陈主任到另一间屋接听电话时，他紧盯着我胸前的璎珞与飘带细看,忽然脸上露出极其惊讶的表情，好像发现了宝物。等陈主任听过电话回来，这黄老立刻把脸上惊讶的表情收了回去,对主任只淡淡说了一句:“东西不错，要想出手就交给我吧。”
陈主任说:“交给你，我自然放心。”
黄老说:“您的东西不上拍为好，我拿到香港去找买家。国内买家大都是土豪，只认鎏金铜像,要讲看历史看文化看艺术还得是人家欧洲人，肯出高价的也是人家。”陈主任说:“东西太老不能出关吧?”
黄老笑得露出牙来，说:“您下次去香港到荷里活老街那些古玩店看看就明白了，汉俑魏碑唐三彩，全是新出土的。只要肯出钱，什么东西都能出去。不单能出去，您要是咱这的人，在那儿买了几件东西还不用自己往回带，只管回来后到北京潘家园这边来取。”
陈主任听得瞠目结舌,说:“那就交您全权去办吧。”
黄老说:“那好,别的事我就和小袁秘书说吧。”说完便告辞而去。我就被装进锦盒，再装进他座驾的后备厢里。自从离开天津,我便找不到北了。
我被转手好些地方，经手好多拨人，至少被十五六个人看过，而且是在各式各样的环境里，高贵讲究的，粗俗不堪的，一本正经的，文气十足的。我对什么样的环境毫不在意，这都是人间的各种把戏，我只求一己的清净。
我的转机出乎我的意料！
那天——我也不知自己在什么地方。一个外国人拿着一大一小两个放大镜仔细打量我。外国人这么看佛吗？我第一次看到外国人，他脸上的胡子修理得很干净，根根见肉；牙齿像瓷器那么光滑透亮，金丝边的眼镜框后边一双蓝色的小圆眼珠专注地看着我。他那股认真劲儿给我一种好感。他有一个翻译，把他的话翻译成中文，说给我当时的经手人徐经理听。他说我身上刀刻的线条很深，刀法简练有力，只有宋人才有这么好的刀法。徐经理只是连说:“是、是、是。”这个外国人又说一句:“这种刀法,很像你们宋代北宗山水画使用的中锋的线条，非常有力，非常优美。”他跷起大拇指。
徐经理只是点头，赔笑，说是。看来他没太听明白。难道中国人对自己的好东西还不如外国人懂？为了我,这个外国人至少到徐经理这儿跑了三趟。最后他们开始对我进行精细的包装,当一些有弹性的细绵纸把我小心翼翼地缠绕起来后，我就什么也看不见、听不到了,我只能随遇而安了。
过了很长的时间,当我被从一层又一层包装中取出来后,我看到许多稀奇古怪的脸,红的、黑的、白的、满是毛的，全是外国人对着我惊奇地张着嘴，其中一个竟然用不流畅的中国话对我说：“欢迎你来到德国德里斯顿温格艺术博物馆。”他们不会相信我一个“木头人”能听见他们的话吧。我呢？则是惊讶自己的奇遇，我居然来到个从来没有佛也不信佛的世界中来。这样会更槽糕吗？我还会碰到怎样更惊险和古怪的遭遇吗？想不到吧，我现在已经是德里斯顿温格艺术博物馆的骄傲了。
这里边有一个重要原因连我也不曾料到。在我一连串匪夷所思的经历中，北京嘉宝拍卖行的黄老和把我“买”到德国来的那个外国人，都发现我身体一层皮壳下边,还保存着一些宋代彩绘的颜色。在我进了德里斯顿的博物馆后，那里的人请来些修复古物的高手,动用了很多高科技，将我身上一些没有价值的表皮和污迹，一点点极其小心地除掉,这样前后居然干了半年。我没想到他们在我身上下了那么大功夫,却渐渐将皮壳下边一千年前的色彩,美丽的朱砂、石绿、石青、石黄五彩缤纷地显露出来,叫我古物重光,再现当年的辉煌。
我应该从此无忧无虑了吧。可是渐渐我忽然有点想家，有点彷徨和失落，有点乡愁吧。可是我的家又在哪儿呢？我是佛，一定来自一处遥远的庙宇或寺观，那么我始祖的寺庙又在哪里？
（选自《小说月报》年第12期，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.木佛从老板手上再到陈主任、黄老手上，再被转手好些地方，最终落到外国的艺术博物馆，身世辗转，使小说一波三折，精彩迭出。
B.黄老其实已经知道木佛的非凡身世，却故意隐晦，很可能是想从中获得更多利益。作者借他之口揭示了官员受贿、文物走私黑幕的冰山一角。
C.外国人请来修复古物的高手，动用很多高科技，耗时半年让木佛再现辉煌，可见他们看中的是木佛的外在价值，也不是真正意义上的文物行家。
D.文末写木佛渐渐有点想家,有点彷徨和失落,有点乡愁，深化了文章的主题，引发人们关于中国文物为何会遗落异国他乡的思考。
C项，“可见他们看中的是木佛的外在价值，也不是真正意义上的文物行家”表述错误。原文信息是“，北京嘉宝拍卖行的黄老和把我‘买’到德国来的那个外国人，都发现……宋代彩绘的颜色。……那里的人请来些修复古物的高手，动用了很多高科技，将我身上一些没有价值的表皮和污迹，一点点极其小心地除掉，这样前后居然干了半年。……却渐渐将皮壳下边一千年前的色彩，……，叫我古物重光，再现当年的辉煌”，可见外国人看到了真正价值“保存着一些宋代彩绘的颜色”，修复也是高手“请来些修复古物的高手”，“重光,再现当年的辉煌”从修复成功中也能验证。C错误。故选C。
2.小说如何塑造陈主任这个人物形象？请结合文本内容简要分析。
陈主任是一个高傲、行事谨慎、处事圆滑、爱慕金钱、对文物价值不太内行的官员形象。“中间一人倒背着手，沉着脸看着我,他神气好像佛”，可见他是一个高傲的人；他找文物专家来鉴宝，可见他行事谨慎；他对黄老毕恭毕敬，可见他处事圆滑；他拖黄老把文物以高价转手，可见他爱慕金钱；他对木佛价值不太清楚，“中间那人一动不动站着,呆呆瞧着我,似懂似不懂,他也不表示喜欢与否”“交给你，我自然放心”可见他对文物价值不太内行。
本题考查学生欣赏作品的形象的基本能力。解答此类题目，应主要根据小说对人物所作的各种描写（包括肖像描写、语言描写、心理活动描写和行为动作描写等）以及其他相关的叙述性语言进行分析。另外也要注意侧面描写，注意他人对主人公的评价等，通过综合最后结合文本对人物进行分析。本题中，要求概括陈主任这个人物形象并结合文本内容简要分析。根据文本“中间一人倒背着手，沉着脸看着我,那神气好像他是佛。……中间那人一动不动站着,呆呆瞧着我，似懂似不懂，他也不表示喜欢与否，……他大概就是陈主任了”可见，他身份很高，性情高傲，而对文物不太内行；根据文本“刚才秘书来向陈主任报客人姓名时,说是‘北京嘉宝拍卖行的黄老’。我想，陈主任是不是行事谨慎，刻意回避了本地人？”可见，他行事谨慎；根据文本“陈主任一口一个‘黄老’称呼他,口气似很尊敬”可见，他是一个处事圆滑的人；根据文本“陈主任说:‘东西太老不能出关吧?’”“陈主任听得瞠目结舌，说:‘那就交您全权去办吧’”可见他爱慕金钱，对文物价值不太内行。
3.小说以“木佛”为题，有何妙处？请从叙事与主题的角度简要分析。
（1）从叙事的角度看，小说中的“我”，也就是木佛。以木佛的视角描述木佛的所见所闻所思所想。所以木佛既是小说的线索，又是小说中叙述的对象，故事一波三折，峰回路转，出人意料。（2）从主题的角度看，佛教在我国历史悠久，佛的价值本该由国人珍惜看重，但是经手木佛的中国人却只顾抬高价钱赚钱。甚至为了卖更高的价钱将文物出给外国人，真正珍重文物的却是外国人。这结尾十分讽刺。文章借木佛之口，引发人们关于中国文物为何会遗落异国他乡的思考。揭示和深化了文章的中心。
解答此题要结合主旨看，是否寄托情感，深化主题。其次要结合结构看，重点看首尾段，看它们与标题之间有什么联系。一般而言，题目具有统领全文、贯穿全文、担当线索的作用。然后结合情节看，标题是否有概括故事情节、铺开情节呼应细节的作用。还要结合人物看，明确文中人物的性格特征，看标题与人物形象、性格或命运之间有什么样的关系，以此来看题目是不是对人物形象的塑造、作者情感态度的表达有具体的作用。最后要结合标题本身的效果看，对读者而言，该标题是否新颖精妙，吸引读者。
本题要求从叙事和主题的角度分析“木佛”标题的作用。从叙事的角度，小说中的“我”，也就是木佛。以木佛的视角描述木佛的所见所闻。所以木佛既是小说的线索，故事一波三折，峰回路转，出人意料。木佛自说自话，自我叙述。仿佛是一篇木偶奇遇记一样的童话或者寓言，又像一篇荒诞、魔幻或者拟人的黑色幽默的小说。本文通过木佛惊险遭遇自述，展现了种种历险和所见所闻。从主题的角度考虑：第一人称的木佛有一双佛眼，也是作家的慧眼，它带着读者阅历人生悲喜人性善恶。作品在几个层面或场面展开了社会的广度和思想的深度。真是让佛笑看了人间的各种荒唐无稽。这是《木佛》这个标题下写作显示出的一种别有深意。文章围绕木佛身价的不断变迁，各色相关人等，无论，权势如陈主任，还是某拍卖行的鉴定师黄老，他们在木佛的真假古新褒贬贵贱上的博弈，说到底都是一个钱字，懂的或不懂的都是为了钱，没有一个人真正涉及木佛的文物本质和艺术价值。连古董方面的鉴宝专家，表面上儒雅、受人尊敬的老师也不能逃离捞钱这一目的。
小说批判了一种奇情怪状。小说以收藏家的知识和见识为底蕴，以对文物市场各种门道的谙熟为积累，以出其不意、极具想象力的木佛自述为叙事视角，以犀利大胆的批判寓于传奇、调侃、讽刺、荒诞中。冯骥才先生的批判直指中国文物市场和鉴定界的“非艺术”的价值观，黄老即使已经知道木佛的非凡身世和价值，也深藏不露，只有推高木佛的价格这一个目的。当木佛最后在德国艺术博物馆亮相，露出它的绝世真容惊艳西方时，木佛油然为自己的老家生出浓浓乡愁。佛教在我国历史悠久，佛的价值本该由国人珍惜看重，但是经手木佛的人却只顾抬高价钱赚钱。甚至为了卖更高的价钱将文物出给外国人，真正珍重文物的却是外国人。这结尾十分讽刺。文章借木佛之口，引发人们关于中国文物为何会遗落异国他乡的思考。揭示和深化了文章的中心。
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