好人,知道吗你,自带光辉

无善无恶心之体,

有善有恶意之动。

知善知恶是良知,

为善去恶是格物。

——王阳明

·家风传千古·

我们现在为什么提倡学习传统文化?

因为我们的老祖先是很优秀的,不仅留下文字,来启发和哺育我们。也通过身教,为我们树立了人而为人的道德标准。

就像有“书圣”之称的王羲之一样,我们只知道他的字有多好,却不知道他学佛学得更好。

王羲之的家风特别好,他的出生地是现在山东的临沂地区,古称“琅琊郡”,他住过的家宅、田园都是很大的,最后全部都供养给佛,用来建设寺庙了。他的故居就是现在的普照寺,他在绍兴的家就是现在的戒珠寺。

王羲之所在的家族是被称为“中华第一望族”的山东琅琊王氏。这个家族,从东汉至明清的一千七百多年间,一直兴盛富贵,前后出过三十六位皇后、三十六位驸马、二十九位宰相和数百位文人名士。

这个家族长盛不衰的秘诀,就是他们世代贯彻的王氏家族传家宝一样的家规:言宜慢,心宜善。“言宜慢”,就是言谈要三思,话语要舒缓,这样不仅练就讲话人谨慎、沉稳的性格,也会让听者觉得受到尊重。“心宜善”,就是行善事,做善人,不损人利己,不伤天害理。

·好人自带光辉·

我们说好人自带光辉,好人不是一个空洞的词语,它代表这个人的身口意是遵循于道的状态的。

善い(よい)人は自ら輝きを伴っていると言われているが、いわゆる善い(よい)人というのは空(むな)しい言葉ではなく、その人の身口意(しんくい)が道の状態に適っている(かな)ことを意味している。

好人的第一层含义是能堵漏,也就是戒恶;第二层含义是修善。该断的恶不断是不对的,该修的善不修也是不对的。

善人(ぜんにん)は、まず抜けることを防(ふせ)ぐことができるという意味が含まれ、即ち悪を戒(いまし)めるということだ。つぎに善行を積むことに努める意味がある。断(た)ち切るべき悪を断ち切らないのは正しくないし、積むべき善行をしないのも正しくない。

戒里面分两个部分,一个是止恶,一个是修善。止恶叫止持,修善叫作持。有恶不止不为戒,有善不修不为戒。那除了这个戒的功德,还有定的功德,还有慧的功德——戒定慧的功德。

戒には二つの部分が含まれている、一つは悪を止めることで、もう一つは善を修行(しゅぎょう)することである。悪を止めるということは止持(しじ)と呼ばれ、善を修行することは作持(さくじ)と言う。悪はあるのに止めない、これは戒にならない。善行を積むチャンスがあるのに修行をしない、これも戒にならない。この戒の功徳のほかに、定(じょう)の功徳もあり、智慧の功徳もある。戒定慧(かいじょうえ)の功徳になる。

从共同乘来说的话,了解轮回的过患,然后遮止轮回的过患,修习出离的功德,这为善。

共乗(しょうじょう)から言えば、輪廻(りんね)の過失を知っておき、そしてその過失を防ぎ、出離(しゅつり)の功徳を修行する。これは善と言う。

作为大乘来说,众生都在轮回,我如果了解佛法,明明能把解脱轮回的方法告诉众生而不去告诉,看着不管,这也是恶。

大乗から言えば、衆生(しゅじょう)が皆輪廻に陥って、もし私は仏法(ぶっぽう)がわかり、輪廻から解脱(げだつ)できる方法を衆生に教えられるのに、教えないで、手をこまねいて放(ほう)っておくことも悪になる。

三参法师

日语翻译读诵:徐昀

·佛心寄语·

作为我们佛弟子学习传统文化,恢复文化自信,除了造福我们自己,对我们而言这也是该做的、在做的,分内之事。

没有道德,法性的大海我们如何容入?佛菩萨虽然慈悲,但如果没有品格,不守规矩,佛菩萨也拿你没办法,叫“佛门广大,难度无缘之人;天雨虽润,不润无根之草”。

我们看冬天的阳光好像没有力量,但是拿放大镜聚焦起来,照样可以点燃纸张;如果不用放大镜去聚焦阳光,就是夏天再猛烈的阳光,也不会让一张纸晒着晒着就点燃了。

所以希望这个话题能变成大家精进修行的动力。一个善良的人,一个有良知的人,就会把自己的生命集中起来做一点事情。生命有了正确的聚焦、精准的目标,那自而然的有一天就会突然明白,并感叹道:“我心光明,夫复何求。”

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