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在中国的历史长河中,宋朝是一个值得研究的朝代。从开国皇帝的“黄袍加身”,到改弦更张的“烛影斧声”;从北宋的歌舞升平到南宋的偏安一隅。这段跌宕起伏的历史,算是中原大地在汉民族统治下的高峰之一。后世的很多专家学者对这个朝代产生了浓厚的兴趣,而能够真实反映当时生活的历史资料就显得尤为珍贵。
大部分时间里,现代学者想要研究一个朝代,通常只能翻阅史书。可是文字因为其自身的局限性,有时并不形象,这个时候,图画就成了没有照片记载的历史中最好的研究资料。《清明上河图》就是这样一件无价之宝,它不但篇幅巨大,描绘人物景物众多,放大倍后,甚至可以看到某些令人尴尬的细节。真可以称得上是鬼斧神工之作。
01名字的由来
《清明上河图》的名字虽然大名鼎鼎,但其名字的由来可能不为人知。光是名字里的清明和上河的解释就有若干种。
有人觉得清明指的应该是清明时节的意思,与古诗中“清明时节雨纷纷”一样,都是在春天发生的事情。可是有的专家从画作中出现的扇子,西瓜和茶摊幌子上的“暑”字上,看出这幅画似乎画的是夏天甚至是初秋的京城。可见此清明非彼“清明”。
还有人觉得这里的清明应该是“政事清明,百姓乐业”的意思。这个意见也引来了不同见解。从画中可以看出基层贫苦百姓的辛苦劳作,小官吏苛捐杂税不断,而且街道上乞丐随处可见。看得出作者并没有用这幅画为统治者歌功颂德的意愿,这么解释也难以服众。
目前最被认可的是清明是个地名,即清明坊。在北宋都城东京汴梁里面,为了便于管理,城市被规划成了若干坊市,而清明坊正是其中之一,这幅画也取材于此。
而关于“上河”的解释也有好几个,有的认为既然画中出现了船只那么就意味着河的上游,也就是字面意思;还有的认为这幅画表现的是一项社会活动,而上河指上坟,正与前面清明两个字承接;最可信的一种说法是指赶集,因为这幅画里面的热闹景象和赶集很相似,百行百业,千人千面。
02版本众多与真伪之说
其实《清明上河图》的版本不止一个,而且从理论上来说,几个版本都算得上是真迹。其中比较著名的有三幅,分别珍藏于北京故宫博物馆和台北故宫博物馆。
藏于北京的是北宋张择端的真迹,经过众多专家的研究和讨论,确定了它的自身价值和艺术造诣。而藏于台北的一幅是同样著名的“仇英版”,作者是明代著名画家仇英。这幅画作是他参考原画,以一种完全不同于前人的画法作成。
画中以明代建筑为蓝本,所以和原作大相径庭。后世的临摹和仿制得最多就是这一幅。还有一幅是清代几位画家联合创作,画中具有许多清代特色文化符号。
由于《清明上河图》自身大名鼎鼎,导致了众多收藏家的争相追逐。而人们的贪婪,也就造就了伪作的大量出现。仿制大多是按照不同的临摹版本所做,这也使得市面上的画作更加花样繁多,真伪难辨,即使成名已久的圈内人,也难免被骗。随之出现的,一些辨别伪画的说法也开始盛行起来。
清朝有一位裱画匠人叫汤勤的,提出一个疑问:画中有一群人在树下赌钱,其中有一人掷了三颗色子,其中有两颗停住不动,还有一颗正在旋转。按照赌博的规则,三个六最大。
定住的两颗已经是六,那么掷色子的口里喊的必然也是六。但是看掷色子那人的口型,不是当时汴京人的方言。因为汴京人成六为陆,所以应该是小口型,不该是张大嘴的样子。
除此之外,他在画中发现一处画了麻雀,麻雀的双爪落在相邻的两片瓦上。根据这一点,他就断定这幅画不真,表示如果是真迹两爪必定落在一片瓦上。这种说法是否可靠已不可考,但从这个故事中可以看出,《清明上河图》中的细节是多么生动,对于原画的细节研究已经到了恐怖的程度。
03细节中的趣味
《清明上河图》以“大”闻名。作为现存最大的民俗画卷,它长五米以上,宽两米以上,画面中包含人物人,牲畜60多匹,房屋30多栋,船舶20多只。且所有的人物造型各不相同,每个场景独立成画,又于其他场景一起,组成了一部和谐的画作。
但是如果当我们使用倍的放大镜来观看时,其中所蕴含的细节更加令人惊讶。大到环境场景,人物动作,小到人物表情,衣服褶皱,细小物品,无不让人叹为观止。
比如画中有人喝酒聊天,有人串行过市,有的人猪跑了,在后面满头大汗的追,还有人趁着闹市人挤人,乘人不备在后面偷偷下手盗取钱财。
最有趣的是在画面下方有一颗大树,一个男子面朝下趴着不动。奇怪的是他上身穿着整齐,下面却只穿了一条红色内裤。要知道在那个封建社会,这样是十分不雅的。可他本人浑然不觉,仍然大睡不醒,也许是喝醉了吧。旁边的人也视若无睹,并没有人叫醒他,看来对于醉鬼,大家都很嫌弃。
04结语
关于《清明上河图》传说和故事有很多,恐怕不是三言两语能说的完的,也难怪它被称为国宝了。因为它独特的绘画方法,给人一种身临其境,仿佛一边逛街,一边看着街上人生百态的感觉。
不止在那个年代,即使在今天,也很少有画作使用这样的方式。可以和电影艺术中的“长镜头”相媲美,在技术不发达的年代,显然是划时代的。这样的历史馈赠也值得我们子孙后代好好珍藏,好好保护。
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