电子媒介充斥大众视野的境况下，人们开始反抗娱乐至死的混乱，不想再被娱乐八卦刷屏，不想被励志成功学的毒鸡汤洗脑，不想被碎片化信息打扰。
文字的魅力被重新发掘，充满逻辑的严肃表意中，是传统美学的流露。
人们开始想从经典著作里汲取丰富的知识养料，想透过“历史”这面镜子展望未来，只是想回归思考的本源，想起那段曾经伏案读书的岁月，想起语文课本里每个人的青春。
从“关关雎鸠，君子好逑”到“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，那些小时候被老师要求背下来的古诗，如今常常从脑海中浮现，原来甫一接触，这些诗歌就深深刻在了我们的记忆里。
是这些文学滋养了我们，在任何时刻都给予我们精神的力量。
它，就像空气，它毫不起眼，我们却无时不刻不活在这种氛围中。
我们有着共同的文化记忆。是老庄里的思想精华，是娓娓道来的唐诗宋词，是红楼梦中的一纸戏词……是那些每个中国人都耳熟能详的经典，构成了我们身为中国人的文化记忆。
这种我们文明的出处，从孩子时候便能背诵下来的诗词，悄悄滋润了我们的一生。
无论春华秋实，经典永远在那里，等待着每个人去相遇、打开，走上一条向上的路。
百年复旦，十位名师
脱口秀演员李诞曾经说过，他此生最大的遗憾就是“没有上过名校”。
确实，对知识的敬畏、对文化学者的钦佩，是人的天性使然。
日月光华，复兮旦兮。复旦是多少人日思夜想却不能入学的学府。
但没关系，这本在豆瓣上高达9.0评分的书里，你一样可以聆听到复旦名师的“传道授业解惑”。
10位复旦教授，都是各自研究领域中卓有建树的专家，还有3位长江学者。
但也别把他们想成闭门造车的“老学究”。
实际上，他们既搞得了学问也讲得了段子，每位教授，都把自己的研究成果，结合自己的人生阅历和多年教学经验，大方与你分享。
只需一本书，就可以和10位复旦教授“隔空对谈”。这种自我提升的机会，千万别错过。
阅读经典，不乏趣味
1、邵毅平教授讲《诗经》
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这是《诗经》第一首《关鸠》的第一章。
不可思议的是，这么一首现在还能朗朗上口的诗歌，竟然诞生在大约三千年前。
那个时候在整个地球上，除了几大古文明之外，现在大家所知道的绝大数国家和地区，都还处在原始蛮荒状态。
而我们的先祖，就已经在用今天我们也能懂的语言和文字，歌唱着他们的喜怒哀乐，歌唱着人类的普遍情感。
那么今天我们该怎么读《诗经》？最好的读法，就是像南宋的朱熹说的，把《诗经》当作现在人写的诗歌来读。
比如邵教授就曾为《诗经》做出许多让人“大跌眼镜”的解读。
●“誓言总是写在水上的，男人的誓言尤其靠不住。”
《邶风·谷风》里的男人，曾对她说“及而同死”（我愿和你一起死去）；但结果却是“反以我为仇”（反过来把我当仇人）。
《卫风·氓》里的“氓”，也曾经“信誓旦旦”地说“及尔偕老”（愿和你携手到老），但最终还是把她抛弃了。
2、郜元宝教授如何解读《红楼梦》
我们读《红楼梦》，会碰到它在结构上明显的特点。
它是由三组两两相对的不同的“世界”构成：大观园内外两个世界、贾府内外两个世界以及神话世界与世俗世界。
先看贾府内外的两个世界。这两个世界本质上没什么不同。贾府那些人性和社会现象，外面的世界也有。
但是，由于小说写贾府用的是显微镜和放大镜，写外面世界用的是望远镜，使读者在观感上似乎就产生不小的区别。
再看大观园内外两个世界，这就显著不同，但也彼此相关。
曹雪芹在风雨飘摇的“末世”，仍然尽情写出了青春和美好。不仅写出青春艳丽热烈的绽放，也写出“千红一窟，万艳同杯”的结局，这是他的高明之处。
而郜教授解读的红楼，则有了另一种视角。
●论“毒舌”，贾母可不输凤辣子
几乎一辈子养尊处优的贾母，到了晚年依然“倚老卖老，千金小姐脾气不改。平时大智若愚，关键时刻言语尖刻不让凤姐。”
比如贾政痛打宝玉，贾母会厉声跟贾政说：“可怜我一生没养个好儿子，却叫我和谁说去”。吓得贾政慌忙叩头请罪。
你看，作为一本“学术普及书”，书里并没有艰深难懂的学术高墙。
给予读者正统的、文雅的、不容讹传的中国传统文化，同时寻求雅俗共赏、喜闻乐见的呈现方式——坚持原则和灵活尺度是一对矛盾，为把握好这一矛盾，十位名师愿为之付出且不遗余力。
他们用幽默可亲的语言，触类旁通、旁征博引，揭开神秘面纱，将这些经典名著自然地引入到现代生活当中。
全彩插图，精美装帧
书中的插画，精选自各大知名博物馆和图书馆典藏的书画作品、珍贵典籍。
有台北故宫博物馆收藏的西园雅集卷，美国纳尔逊艺术博物馆收藏的后赤壁赋图卷等等。
装帧也是一点不含糊，裸背锁线，一抹清新的星空蓝加上镂空烫金，真是让人爱不释手啊。
从《诗经》到《红楼梦》，是中国的农业文明时期，其间承载的民族精神血脉相传。
我们注重传统经典的阅读，或许源于中国悠久的传统所赋予我们与生俱来的情感。
相信拥有这本书的你，收获的就不只是粮食，更是种子。愿你利用这颗种子，种出一棵属于自己的树。
