谈好色
最近，青年人的灵魂导师许知远先生，采访年且五十而色不稍衰的俞飞鸿女士的视频，在网络上病毒般传播。其垂涎俞女士之美色，而把好色之态，展现得秋毫毕露，引发群体心理应急反应。以致千夫所指，万口讨伐。我倒觉得大可不必，反觉出许氏的真趣生意。
知远是食人间烟火的，看着一堆摆在眼前的活色生香，恨不得打一碗凉水吞了，也是本性使然。不正如小孩子望嘴，咕噜噜吞一包口水，嗅几鼻子香气，动作是丑了点，又碍卿等何事？非要搞得天怒人怨，人神共愤的。
中国人向来有谈色的禁忌，仿佛一提到色，就被剥光示众似的。倒是国人顶礼膜拜的圣贤先哲，不忌讳这点儿人事。孔子在《礼记·礼运》里说，饮食男女，人之大欲存焉。孟子在《孟子》里转述同时代的哲学家告子的话，食、色，性也。这都是说，吃饭和色欲，出于本性。佛里面戒色，也多半指的女色。因为释迦牟尼，首先是个男人。他第一要舍得的不是江山而是女人。《少林寺》中的老和尚，在李连杰演的小虎子削发遁入空门之际，就连不迭追问他在戒色上，能持否？搞得小虎子下了一脑门汗。
色性不灭，敢于说真话的，我以为是真君子。齐宣王说：寡人有疾,寡人好色。这是典籍记载第一个敢于大声喊出自己内心的男人。自己好色而不言，偏说别人好色的，是真色鬼，假君子。宋玉在《登徒子好色赋》里嘲笑朋友登徒子，说他老婆丑陋无比，蓬头垢面，耳朵干黑，一张兔唇，弯腰驼背，走路一瘸一拐，又患有疥疾和痔疮，登徒子竟然还跟他生了几个孩子。这不是好色是什么？反是他宋玉，有倾城倾国倾天下的美女，勾引撩拨他几年，他都无动于衷，真个就是正人君子的典范。
这简直是此地无银三百两！宋玉张嘴闭嘴脱不了美色，拿床笫之事编排别人，恰恰坐实了他是一个脱离不了低级趣味的人。郭沫若在话剧《屈原》里说宋玉“你这无耻的文人”，倒是很有见地，不见得冤枉了他。
类同宋玉者，还有白居易、朱熹之流。小白在浔阳江上，看见年老色衰，没人要的妓女，流出两泡同情泪，做了一首《琵琶行》换来一世千古名；可一回头咸鱼翻身，好上了樱桃樊素口杨柳小蛮腰；还把玩厌的侍女小妾都拿去换马换绢了。他是不把女人当女人的。朱熹明搞一套存天理灭人欲，暗地讨一个尼姑做小妾，自在享用。像这般表里不一，说做两套，还要道德绑架他人的，实在是真色鬼，真小人的楷模。哪里比得上“千金骏马换小妾”、“十年一觉扬州梦”的曹彰杜牧，这样敢说敢做的呢。也鲜有白行简、李渔这样的爽快人。直接就来一套《天地阴阳交欢大乐赋》，一本《玉蒲团》道尽个中妙味，为他人张目开窍。
男人好色，本出天性。然而，从古至今有多少正人君子流，嘴上谈着礼义廉耻，说着《孔孟》之言，私下却把《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》都翻烂掉了，尽干一些见不得光的事儿。对好色一事，即便是反封建反卫道士的战士鲁迅先生也大加挞伐过。他说某些男人从女人的胳膊就想到大腿。我冒昧揣测，设若鲁迅先生不首先想到个中趣味，他又何得此高见呢？鲁迅先生对性的认知，倒并不见得比那些满脑子封建的余孽高明几分。现在科学早已证明，男人每五分钟就会有意无意的想到性，这是莫可奈何的事。而且据研究，男人每天看五分钟美人图，能预防心脑血管病，有益身心健康。
世有男女，便有男女之事。洁身自爱如鲁迅先生也脱不了男人之于女人的某些癖性：譬如男人见面好谈女人的通病。他就私下跟郁达夫讲过一个荤段子。说一个老和尚快要涅槃了，很是遗憾一辈子没见过女人的法宝。徒儿十分孝顺，赶紧找了一个妓女，剥光了，推到师傅床头。师傅扫了一眼，就令打发走了。徒儿大惑不解。老和尚兀自一叹，哎，原来跟尼姑的一样。
可见鲁迅先生并非就是一方不惹尘的明镜台。在男女关系上也不见得就比别人磊落。胡适在日记里记载过自己花肆酒巷的癫狂岁月，蒋介石也在日记里记载过走马章台的不羁时光，真圣人曾国藩也在日记里记载过到同僚的家中，多看了别人的美艳小妾几眼，太不应该的事。反是鲁迅先生跟他弟弟闹得天下纷纭的断交一事，他竟然在日记里语焉不详，一笔带过。我忽然感到背脊有些发凉，他弟弟周作人说他偷看他的老婆洗澡的事，我真是有信其无的勇气而没有信其无的自信了。
说到男人的坦诚，我记起BBC一个纪录片，讲述印度尼西亚的原住民，衡量两个男人是不是好朋友：就在于彼此是否见过对方的老婆。他们见面打招呼，倘一个说：我可以把我老婆叫出来见你。另一个说：你到我家，我也可以把我老婆叫来给你看。两个男人的基情，由此开始。
说实在，男人往往是以一起对女人研究的深入度，来表示亲密度的。这恐怕是一种自然性的发展。可以互相分享老婆的狮王，必然是亲如手足，一起勇闯天涯的难兄难弟。在人类世界，男人一直强调，朋友妻不可欺。这是给女人贴了私有专属的标签。现在的男人则对狐朋狗友则说什么都可以分享，但老婆不可以。然而，除了老婆之外的女人那就不一定了。江湖上不是有一句话：一起扛过抢，一起打过炮吗？虽然男人领地意识强烈，好讲卧榻之侧，岂容他人酣睡，而唯斯此斯刻，男人卸下伪装坦诚相见，把自己最隐私最看重的能力，都亮給彼此看了。所以说，上级跟下级关系铁不铁？便在于是下级有没有机会给老板安排活动。《金瓶梅》里西门庆就给蔡状元安排活动，先是用自己的小厮玳安试探出蔡状元有龙阳之好，断袖之癖。等到蔡状元下次再来，又给安排董娇儿、韩金钏儿接风洗尘。玩乐间，蔡问董娇儿啥名字，答曰薇仙。喜得蔡状元不知如何是好。我估计这是西门庆跟小董办了交接的。他知道蔡状元是个斯文人，劝他入巷：与昔日东山之游，又何异乎？这是文艺范儿，玩要玩出雅兴来。跟如今男人在夜总会里耍女大学生的尿性，一以贯之。
这些事儿都是不能上台面，而台面下又非做不可的，女色构成了男人必不可少的隐秘世界。中国野史里花边消息，大多充满了性趣。宋徽宗宠幸过妓女李师师，明穆宗吃壮阳药七窍流血死了，同治皇帝嫖娼搞出梅毒，凡此等等，不一列举。国人亦极好推崇颇有声名的好色之徒。要么就是英雄美人，如大叹虞姬虞姬莫奈何的霸王与虞姬；冲冠一怒为红颜的吴三桂与陈圆圆；几炮打出爱国情操的蔡锷与小凤仙，一夜私奔成就一世英雄的李靖与红拂女，大抵如此。要么就是才子佳人，如改了名字劝钱谦益自杀的柳如是，助司马相如捞取功名的卓文君等等。反之则是鸡鸣狗盗之徒，荒淫无道之君。与此呼应变化的是，女人们的角色转变，她们从巾帼不让须眉，变成了祸国殃民的红颜祸水。烽火戏诸侯的褒姒、马嵬坡下零落成泥碾作尘的杨玉环、招致纣王自焚的苏妲己，莫不如此。
评价一个男人是名士风流人物还是恶棍流氓，跟他的地位名声，息息相关。季羡林要不是因他的吐火罗文有点功底，名噪一时，他要是把日记里“我只是希望多日几个女人”的狂言，公之于世，他就是为老不尊。被人剥下大师外衣的文怀沙因为不学无术，说了一些“多吃肥肉多喝酒，多与异性交朋友，最少活过九十九”便成了老而不死的流氓。他聊可传世的两句大而无当的废话，“平生只有泪两行，半为江山半美人”倒算是妙语，庶几能引发男性共鸣。
历来有资格为“色”下各种定义标准的，是那些掌握话语权的，握有社会资源的人。他们制定清教徒的行为规范，钳制他人性灵；他们自己三妻四妾，日夜操劳，弄得四下搜求金风玉露丸风，别人却是连念头都不许动。这就有些己所欲不欲人之欲了。
这些道貌岸然的卫道士，弄出一套精密的价值评判系统，让无数人不能宣之于口，形之于色，渐渐养出病态的色欲来。爱细腰，爱小脚，爱白富美的蛇精脸。
曾以茶壶论震惊五洲四海的辜鸿铭先生（他曾豪放不羁地取笑说他讨几个老婆的外国人：世上只有一个茶壶配几个茶杯，哪儿有几个茶杯配一个茶壶的。）写作没灵感时，最要紧的就是捧起姨太太的小脚嗅几鼻子。金庸老先生怕也有些雅好，小说里男主角看见女主角精致玲珑的小脚，无不是“心中一荡”。共和国首富之子王思聪则成了蛇精脸收割机。
那些掌握不了社会资源，无能讨得一妻一妾的，就只能靠幻想了。穷酸文人，多意淫。《聊斋志异》里，狐仙都做了穷书生的老婆。乡间穷汉便只能谝，然后被别人写出来：蚌壳美女爱上了渔夫。蟒蛇精爱上了药铺学徒，七仙女爱上了放牛娃，花魁嫁卖油郎。都是这个道道，幻想天上掉下林妹妹。这跟八九十年代录像厅了看三级港产片一个道理。借别人故事，宣泄自己。这就给一些投机取巧的文人钻营的契机，从《杏花天》到《金瓶梅》到《少女之心》到《空中小姐》到《废都》，都是一脉相承。
好色嗜性，纯属是进化的机制，无论男女都逃脱不了荷尔蒙的操纵，却又为社会法则约束。事实上，女人的社会地位改变，她们的欲望与男人相比不遑多让。赵太后就接受吕不韦进贡的那活儿奇大的嫪毐。武则天养过一茬又一茬面首。连女儿太平公主也给她挑男人。秦宣太后则堂而皇之地对使者尚靳说：我服侍惠王时，惠王把大腿压在我身上，我感到疲倦不能支撑，他把整个身子都压在我身上时，而我却不感觉重，这是怎么回事呢?因为我很爽啊。
东汉的湖阳公主喜欢大臣宋弘，汉光帝自告奋勇当红梅。宋弘说，“富贵不能淫，贫贱不能移。有钱了就换朋友，富贵了就换老婆，算什么？糟糠之妻跟我共患难，我怎么能休了她？”光帝哑口无言。湖阳公主闻知，顿觉世上再无香草可求，一气之下，当了道士。
南朝山阴公主对弟弟宋明帝说:“臣妾与陛下俱托体先帝，陛下后宫万千，臣妾独驸马一人，事太不均。帝乃为公主设面首左右三十人。”
但历史不会说这些有地位的女人荒淫无耻。男人们只服权力。否则，就会用放大镜观察女人们那些事儿了。
数千年来，世界上平凡的女人都是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，心理逐渐退化到从属地位。即便在今天，哪怕在比较开放的欧美。女人嫁人后，还得冠以夫姓。而吾国女人走得更远，不但早已放了脚，而且还拥有了自己的独立姓氏。甚至可以给一些不男不女的男人，冠之以极具肉欲的名称“小鲜肉”，甚或对小孩也不放过，谓之“小正太”。最近，世界杯上演得如火如荼，女人们熬夜看球，然而真正懂球的有几？不就是看满屏涌动的雄性激素吗？可见女人们，色起来，就没男人的什么事儿了。
回到本质上，好色者多好表面之色，一望而自有判断。倘若知远先生，有潘安之貌，卫介之姿，与愈女士这一场对谈，则未免不是一场风流佳话；倘若冰心女士貌美如花，写《太太的客厅》讽刺林徽因女士引发的纷纭，就不是丑女恨美女的文坛憾事，而是峨眉多嫉妒的妙事了。
好色男女何分男女。问天下诸君，谁不爱色？掰着指头，给我数出几个？你我不都是皇帝新装中那个没穿裤子的皇帝吗？谁要说出真相，就大逆不道，群起攻之，岂有此理。男人色，女人色，大家都做个捶不扁，砸不烂，响当当的色鬼有什么不好？
男人们一面讲冶容诲淫，一面要求女为悦己者容，一面狂骂女人水性杨花。女人们一面要求男人一心一意，一面希望男人浪漫多情，一面狂骂男人吃锅望碗里。我看是大哥莫说二哥，平平常常的事，何必要上纲上线呢？本来是清清楚楚的事，何必要讳莫如深呢？在好色的事上，男人女人，谁都别装圣人。
好色有理，好色万岁。但要色之有道，色之有度。要站在欣赏的角度，呵护的角度，这才是色出了水平的。好色如好花，赏其色而嗅其香者，可谓君子；强行攀折或坑蒙拐骗，只图一亲芳泽者，诚小人哉。
色和性，本是焦孟不分的，但随着人一天天文明起来，又有了一夫一妻制，也就分开了。谈到夫妻和睦，未有不好色而有幸福的，柏拉图式性爱，那是扯淡。所以奉劝各位对老婆（老公）好一点，让对方发现闪光点。这也是給自己添香增色，提高诱惑度。自古由色到性易，再由性到色就难了。古人未见有好色如好德者；今人也未见无性福，而有夫妻做到头者。
食、色，性也！诚哉斯言！
