明年，国宝级文物《清明上河图》将在故宫博物院展出。然而，这幅画画的到底是不是清明时节的景色？专家其实一直说法不一。最近，故宫文化官方旗舰店发布消息，总结学者对“清明”的解读：一，清明节之意；二，清明坊之意；三，清明盛世之意。而抛出这个有趣儿的学术话题，故宫是为了推广自己的一系列节令文创商品。其实，以清明上河图为元素设计的产品包括卡包、钱夹、手拿包、单肩包、电脑包、眼镜盒、眼镜包、眼罩等。故宫还幽默的邀请文创产品的购买者，仔细研究《清明上河图》的细节，也许，下一个有“重大发现”的人就是你！卖商品先讲正史，成了故宫的习惯。卖杯垫，先讲慈禧对花卉的钟爱；卖碗筷，先抛出一本康熙御制《食养秘籍》。最近故宫还抛出了可盐可甜的“初雪调味罐”。［清明上河图之“争”］对于《清明上河图》，历代学者认为画面描绘是清明春景的包括近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等。认为是秋景的学者也不在少数。追溯源头，是年《美术》第二期所载孔宪易《清明上河图的＂清明＂质疑》。为了佐证自己的论点，各方专家纷纷掏出放大镜，不放过图上任何一个细节。春景派：卷首一队人马正在蜿蜒的乡间小路前行，前面的3人正在追逐嬉戏，后面几人抬轿骑马，缓缓行进。轿上装饰着杨柳杂花，轿内挑着很可能就是“门外土仪”。而市井里的香铺、纸马铺，与这只队伍遥相呼应。这不就是清明节当天下午“扫墓归来”的场景吗？秋景派：卷首郊野处景色荒凉，无人扫墓，也无野宴，就连宋代清明节人们簪柳、射柳、蹴鞠、秋千、斗鸡、竞渡等活动一概没有。画中到是有一位挑竿者竿头各悬禽鸟，随后一人身架弓矢，这队人马倒像是秋猎归来。再看画卷右首有驮负10篓木炭的驴子，而画卷中段也有五六头驴子背着木炭的场景。《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”。而秋季营运冬季货物比较合理。春景派：木炭是四季都需要的，城里酒楼、人家都要生火做饭。因此凭木炭不能判断节令。画面中，田垄之间、晒谷场上都空荡荡的，连石磙子都闲置在一边，没有谷物丰收的迹象，并非秋天收获景象。但汴河堤上，杨柳青青，是一派春光明媚。秋景派：也可能绘制的画面是刚刚收获完。而且画面上的人物拿扇者有十多人，有扇风状，有遮阳状，常识告诉我们伏天用扇，初春用扇者极少见。画面中多达55人以上着单衣短褐，上身赤臂或赤膊，甚至街市里还有几名孩童赤身嬉戏追逐。而且草帽、竹笠、遮棚等在画面上多处出现，草帽、竹笠是御暑、御雨的东西，图中并未下雨，肯定是御阳之用。根据当时汴梁的气候，清明节似无此必要。春景派：画中的扇子是“便面”，是文人雅士用来障面避免寒暄之用。况且北宋汴京清明节、寒食节均有扑博扇子的习俗。画面中也有不少头戴风帽或是用巾布裹头的人，就如这两位骑着毛驴的老者。与少数儿童玩耍时的赤身相比，正说明老者尚觉春寒未尽，而小孩子嬉闹之于已有燥热之感，二者并不矛盾。秋景派：画面上有一处招牌上写着“口暑饮子”字样的小茶水摊。河岸及桥上有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。宋时古都汴梁的早春乍暖还寒，不可能有西瓜一类鲜果。春景派：“口暑饮子”的招牌细查原件可知为“香饮子”，且画中还有几处也有“饮子”招牌。“饮子”只是一种汤药，并非时令饮料，与气候炎热无关。所谓西瓜，也可能并非西瓜或寒瓜，也可能是糕饼。
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